{"id":146055,"date":"2026-08-17T18:01:59","date_gmt":"2026-08-17T21:01:59","guid":{"rendered":"https:\/\/noticiasbahia360.com.br\/?p=146055"},"modified":"2026-08-17T18:01:59","modified_gmt":"2026-08-17T21:01:59","slug":"como-o-pagodao-baiano-influencia-a-construcao-da-imagem-pessoal-e-das-referencias-culturais-entre-jovens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticiasbahia360.com.br\/?p=146055","title":{"rendered":"Como o pagod\u00e3o baiano influencia a constru\u00e7\u00e3o da imagem pessoal e das refer\u00eancias culturais entre jovens"},"content":{"rendered":"
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\"Cantor
Foto: Fernando Vivas\/GOVBA
\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

O pagod\u00e3o baiano<\/strong> ultrapassou os limites dos palcos e passou a influenciar tamb\u00e9m a \u2018constru\u00e7\u00e3o da imagem pessoal<\/strong>\u2019 e da identidade cultural<\/strong>, especialmente entre os jovens de Salvador. Artistas como Igor Kann\u00e1rio<\/a> (A Bronkka)<\/strong> e L\u00e9o Santana (Parangol\u00e9)<\/strong>, <\/strong>ajudaram a consolidar uma est\u00e9tica pr\u00f3pria do g\u00eanero, marcada por roupas, cortes de cabelo, acess\u00f3rios, coreografias e formas de comunica\u00e7\u00e3o e pertencimento que aparecem no cotidiano.\u00a0<\/p>\n

Segundo a comunic\u00f3loga<\/strong> e CEO da Pittaco Consultoria<\/strong>, C\u00e1ren Cruz<\/strong>, a presen\u00e7a da imagem no pagode n\u00e3o \u00e9 uma caracter\u00edstica recente. Na vis\u00e3o da consultora de imagem plural<\/strong>, desde a forma\u00e7\u00e3o do g\u00eanero que a maneira de dan\u00e7ar, os gestos, a apresenta\u00e7\u00e3o dos artistas e a forma de ocupar o palco j\u00e1 ajudavam a construir a identidade de cada grupo<\/strong> \u2013 levando essa dimens\u00e3o visual a ganhar possibilidades de circula\u00e7\u00e3o com as <\/strong>redes sociais.<\/p>\n

\u201cO pagode baiano nunca influenciou apenas a m\u00fasica. Desde a sua forma\u00e7\u00e3o, ele envolve som, corpo, dan\u00e7a, gestualidade, linguagem, humor, sensualidade, performance e maneiras de ocupar os espa\u00e7os. A imagem sempre esteve dentro do pagode. Quando observamos as bandas que alcan\u00e7aram grande proje\u00e7\u00e3o a partir da d\u00e9cada de 1990, percebemos que as coreografias, as formas de dan\u00e7ar, a maneira de se movimentar no palco e a apresenta\u00e7\u00e3o dos artistas ajudaram, inclusive, a diferenciar um grupo do outro. A performance visual n\u00e3o era um acess\u00f3rio colocado sobre a m\u00fasica. Ela fazia parte da pr\u00f3pria linguagem do g\u00eanero\u201d<\/em>, analisa.<\/p>\n

\"C\u00e1ren
C\u00e1ren Cruz | Foto: Laila Andrade<\/figcaption><\/figure>\n

Com a presen\u00e7a de cada vez mais artistas nas redes sociais, essa rela\u00e7\u00e3o se tornou frequente e passou a envolver cortes de cabelo, roupas, acess\u00f3rios, express\u00f5es e maneiras de se comunicar. No entanto, C\u00e1ren <\/strong>explica que \u00e9 preciso evitar a ideia de que os artistas \u201csimplesmente criam\u201d um estilo que depois ser\u00e1 reproduzido pelos jovens. Muitos desses c\u00f3digos j\u00e1 s\u00e3o constru\u00eddos nos pr\u00f3prios bairros e periferias, por pessoas que fazem parte dos territ\u00f3rios e que influenciam a produ\u00e7\u00e3o cultural.<\/p>\n

\u201cEu teria muito cuidado para n\u00e3o dizer que os artistas simplesmente criam um estilo e os jovens copiam. Muitos desses c\u00f3digos j\u00e1 s\u00e3o produzidos nos bairros e nas periferias. S\u00e3o constru\u00eddos pelos pr\u00f3prios jovens, pelos dan\u00e7arinos, barbeiros, comerciantes, produtores, influenciadores e pessoas que vivem aquela experi\u00eancia cultural. O artista muitas vezes capta uma linguagem que j\u00e1 est\u00e1 circulando no territ\u00f3rio, amplia sua visibilidade e a devolve para a sociedade com outra proje\u00e7\u00e3o. Existe, portanto, uma troca. O artista influencia o territ\u00f3rio, mas tamb\u00e9m \u00e9 influenciado por ele\u201d<\/em>, destaca C\u00e1ren.<\/p>\n

A partir dessa troca, roupas, acess\u00f3rios e formas de comunica\u00e7\u00e3o podem funcionar como c\u00f3digos de pertencimento e reconhecimento. A experi\u00eancia da consultora de imagem plural permite observar como esses elementos s\u00e3o interpretados de maneiras diferentes conforme o corpo, o territ\u00f3rio e o contexto em que aparecem. Para C\u00e1ren, express\u00f5es constru\u00eddas nas periferias n\u00e3o devem ser tratadas apenas como tend\u00eancias ou como elementos ex\u00f3ticos, mas como parte de uma produ\u00e7\u00e3o cultural que envolve conhecimento, linguagem, comportamento e identidade.<\/p>\n

\u201cA valoriza\u00e7\u00e3o das periferias n\u00e3o acontece quando transformamos seus c\u00f3digos em curiosidade ou em uma tend\u00eancia passageira. Ela acontece quando reconhecemos esses territ\u00f3rios como produtores de conhecimento, comportamento, linguagem, moda, economia e cultura. N\u00e3o \u00e9 o mercado, a imprensa ou a cultura dominante que concedem valor \u00e0 periferia. A periferia j\u00e1 produz valor. O que muitas vezes falta \u00e9 o reconhecimento desse valor e o devido cr\u00e9dito \u00e0s pessoas e aos territ\u00f3rios que o constru\u00edram\u201d<\/em>, destaca a especialista.<\/p>\n

Ainda segundo a profissional, a imagem contribui para que os jovens reconhe\u00e7am suas refer\u00eancias e encontrem formas pr\u00f3prias<\/strong> de expressar sua identidade, sem que isso signifique seguir um padr\u00e3o. A conex\u00e3o com a cultura pode estar presente na maneira de se vestir, na linguagem ou em outros c\u00f3digos, mas n\u00e3o deve se transformar em uma obriga\u00e7\u00e3o<\/strong>.\u00a0<\/p>\n

\u201cRaiz n\u00e3o \u00e9 fantasia. Pertencimento n\u00e3o \u00e9 uniforme. A conex\u00e3o cultural acontece por meio das experi\u00eancias, das mem\u00f3rias, das rela\u00e7\u00f5es, dos territ\u00f3rios e das refer\u00eancias que cada pessoa escolhe reconhecer e preservar. A imagem pode materializar essa conex\u00e3o, mas n\u00e3o deve aprisionar a pessoa dentro de um personagem. O objetivo n\u00e3o deve ser corrigir uma identidade para que ela seja aceita. Deve-se ampliar a capacidade de escolha sem retirar da pessoa sua hist\u00f3ria, sua cultura e sua maneira de existir\u201d, conclui.<\/em><\/p>\n

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